中国の三皇五帝

三皇について

中国で紀元前1900年頃からの夏(か)王朝より以前に存在した三皇五帝(さんこうごてい)の神話がある。三皇は神、五帝は聖人としての性格を持つとされ、理想の君主とされた。三皇については諸説あるが、以下のような5説がよく知られている。

①伏羲・神農・女媧
②伏羲・神農・燧人(すいじん)
③伏羲・神農・祝融(しゅくゆう)
④伏羲・神農・黄帝
⑤天皇・地皇・人皇(泰皇)

①春秋緯運斗枢
②礼緯含文嘉
③後漢(ごかん)・班固(はんこ)『白虎通(びゃっこつうぎ)』号篇
④西晋(せいしん)・皇甫謐(こうほひつ)『帝王世紀』
⑤前漢・司馬遷(しばせん)『史記』秦始皇本紀

伏羲(ふっき)と女媧(じょか)は二匹の蛇なので、ニンギシュジッダを表すという結論だった。

神農(しんのう)は紀元前200年頃の漢代に五行説が流行するとともに、南の方角を示す炎帝(えんてい)と同一視されるようになる。五行説の南には、火、紅(赤)、朱雀(すざく)が要素としてあるのでニンギシュジッダになる。また神農は、人々に医療と農耕の術を教えた医薬と農業を司る神ともされている。ギリシャ神話のアスクレピオスは医神で、手に持つ杖は1匹の蛇が絡まったアスクレピオスの杖。これもニンギシュジッダという結論だった。つまり神農(しんのう)と炎帝(えんてい)はニンギシュジッダ。

燧人(すいじん)は火打石で火を得て、食物を調理することを人々に教えたとある。五行説の火で判断すればニンギシュジッダ。

祝融(しゅくゆう)は中国神話の火の神で、南の神でもあり、その姿は獣面人身とされている。五行説の火と南の神なのでニンギシュジッダ。

黄帝(こうてい)と伏羲(ふっき)は龍体を持つと言われているので、黄帝(こうてい)もニンギシュジッダとなる。

1607年の三才図会(さんさいずえ)の想像図で、天皇(てんこう)は人間で、体は魚の鱗(うろこ)のよう。地皇(ちこう)は手は鳥、人皇(じんこう)は画像がないが蛇として描かれるとされている。魚、鳥、蛇はニンギシュジッダのシンボルなので、この3人もニンギシュジッダと考えられる。

こういったことからもう一度、三皇にアヌンナキを当てはめてみると、次のようになる。
①伏羲(ニンギシュジッダ)・神農(ニンギシュジッダ)・女媧(ニンギシュジッダ)
②伏羲(ニンギシュジッダ)・神農(ニンギシュジッダ)・燧人(ニンギシュジッダ)
③伏羲(ニンギシュジッダ)・神農(ニンギシュジッダ)・祝融(ニンギシュジッダ)
④伏羲(ニンギシュジッダ)・神農(ニンギシュジッダ)・黄帝(ニンギシュジッダ)
⑤天皇(ニンギシュジッダ)・地皇(ニンギシュジッダ)・人皇(ニンギシュジッダ)

①春秋緯運斗枢
②礼緯含文嘉
③後漢(ごかん)・班固(はんこ)『白虎通(びゃっこつうぎ)』号篇
④西晋(せいしん)・皇甫謐(こうほひつ)『帝王世紀』
⑤前漢・司馬遷(しばせん)『史記』秦始皇本紀

五帝について

三皇五帝(さんこうごてい)のうち、誰をもって五帝となすかは下の表に示してあるように様々であり、その話の内容に付いても様々な前後矛盾がある。しかしこれらの多くがニンギシュジッダという結論。

伏羲
ニンギシュジッダ
神農
ニンギシュジッダ
太昊
ニンギシュジッダ
炎帝
ニンギシュジッダ
黄帝
ニンギシュジッダ
少昊
ニンギシュジッダ
顓頊
不明

不明

不明

不明

ニンギシュジッダ

不明
出典
1 2 3 4 5
大載礼記・史記
1 2 3 4 5
戦国策・易経
1 2 3 4 5
礼記・淮南子
1 2 3 4 5
世経
1 2 3 4 5
三統経
1 2 3 4 5
資治通鑑外記

表の左から順に見ると、伏羲(ふっき)も神農もニンギシュジッダだった。太昊(たいこう)は伏羲(ふっき)とも呼ばれるのでニンギシュジッダ。炎帝(えんてい)は神農(しんのう)と同一なのでニンギシュジッダ。黄帝(おうてい)は龍体を持つのでニンギシュジッダ。少昊(しょうこう)は鳳鳥(ほうおう)氏とも称されるのでニンギシュジッダ。顓頊(せんぎょく)、嚳(こく)、堯(ぎょう)、舜(しゅん)は不明。禹(う)も竜の象形文字なのでニンギシュジッダという結論。湯(とう)は不明。

このように、古代中国の神話伝説時代の8人の帝王とは、ほとんどがニンギシュジッダのことを指す。


 

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