アウレリアヌス城壁

カラカラ浴場

コロッセオ

トラヤヌスの市場

パンテオンの正面

パンテオンの中

マクセンティウスのバシリカ

ローマ水道の一つのクラウディア水道

パンテオンもサバジオスの浮き彫りと同じ建築デザイン。

サバジオスの浮き彫り

ティトゥス浴場の黄金比

80年、第10代ローマ皇帝ティトゥスの時代のティトゥス浴場。ここも2つの黄金比の比率でできているのでニンギシュジッダ作。また建設がコロッセオと同年。

■90年頃

ローマ帝国のニンギシュジッダの像

ローマ帝国の第11代皇帝ドミティアヌスの時代に作られたアイオーンの像。

シエナ大聖堂のヘルメス・トリスメギストス

メルクリウス

■192年

ベトナムの象牙の塔

ベトナムのチャンパ王国(192年-1832年)の象牙の塔(Dương Long)にも、多角形の石積みがある。

象牙の塔

象牙の塔

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建物は長さ225m、幅185m、高さ38.5mほど。2000から3000の浴槽を設置できた。カラカラ浴場もローマン・コンクリートで建てられ、黄金比の比率で設計されている。つまりニンギシュジッダ作。

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前方後円墳の誕生

日本に250年から600年頃、前方後円墳が現れ始める。全国に4800基以上ある。大阪府の仁徳天皇陵古墳は、全長約486mで日本最大。

仁徳天皇陵古墳

仁徳天皇陵古墳

この古墳をよく見ると、台形の部分に腕のような造り出しがある。これと同じ形が、ニンギシュジッダのシンボルのタニト。また前方後円墳が段々に盛り上がっているのも、タニトの枠に見られるシンボル。

タニト

タニトと三日月

京都府の恵解山(いげのやま)古墳にも造り出しが見られる。

恵解山(いげのやま)古墳

恵解山(いげのやま)古墳

次の左の広島県の三ツ城(みつじょう)古墳にも造り出しが見られる。右の奈良県の箸墓(はしはか)古墳のように、造り出しがない場合もある。

三ツ城古墳

箸墓古墳

四角形の前方後方墳も日本に200基以上存在する。福島県の大安場1号墳は全長約83ｍ。

前方後方墳

大安場1号墳

静岡県の前方後方墳の小銚子塚(こちょうしづか)古墳は全長46mで、前方後円墳と共に並ぶ。

この前方後方墳の形も、太陽と三日月があるタニトに見られる。また前方後方墳も段々になっているが、それがタニトの枠に見られる。つまり前方後方墳も段々のデザインもニンギシュジッダのシンボル。

タニト

タニト

前方後円墳の内部には巨石の石室がある。この石室はドルメンのように巨石を天井石として置いている。つまり全てニンギシュジッダ作。

円墳も古墳時代に作られている。

円や二重丸もニンギシュジッダのシンボルとして、エジプトの装飾品などで見られた。

エジプトの装飾品のホルスの目

二重丸のシンボル

円墳

同時代、八角形の八角墳(はっかくふん)も作られている。

中山荘園古墳(兵庫県)

三津屋古墳(群馬県)

八角形のシンボルも、紀元前1120年頃のバビロニアの石の左上に星の形で見られた。

ニンギシュジッダのシンボル、バビロニア(紀元前1120年頃)

バビロニア(紀元前1120年頃)

数は少ないながら六角墳も作られている。

塩野六角型古墳

塩野六角型古墳の裏側

六角形のシンボルは、インドのインダス文明の出土品に見られる。各地の女神が両手で蛇などを持つポーズが、次のインドの出土品にも見られる。その上下に六芒星とゾウが彫刻されていて、六角形、六芒星もニンギシュジッダのシンボルということ。

六芒星

ニンギシュジッダ

六角墳

このように日本の古墳は、ニンギシュジッダのシンボルで作られている。他にも帆立貝式(ほたてがいしき)古墳、双円墳(そうえんふん)、双方中円墳、双方中方墳なども見られる。これらも今まで見てきたシンボルの組み合わせで作られている。

帆立貝式古墳

双円墳

双方中円墳

双方中方墳

720年に編纂された日本書紀では、奈良県の箸墓(はしはか)古墳について、「この墓は、昼は人が造り、夜は神が造った(是人者、日也人作、夜也神作)」とある。つまりこの神とはニンギシュジッダを指す。ただ日本書紀自体もニンギシュジッダ作の作り話ということは後述している。

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埴輪

長野県の森将軍塚古墳は全長100メートルの前方後円墳で、これもニンギシュジッダ作という結論だが、こういった古墳には埴輪(はにわ)も見られる。埴輪とは埴(はに)で作った円筒、人形、動物などの像で、墓の周囲に埋められている。

森将軍塚古墳

森将軍塚古墳の埴輪

この森将軍塚古墳の合子(ごうす)形埴輪の側面は、ジグザグ模様で囲まれていて、そのため三角形の穴が無数に空いている。ジグザグ模様はトルコのギョベクリ・テペの石柱にも見られた。つまりこの埴輪もニンギシュジッダによるものという結論で、それが古墳全体にいくつも飾られている。

森将軍塚古墳の合子形埴輪

ギョベクリ・テペの石柱

ギョベクリ・テペの石柱のハンドバック

また群馬県で見つかっている「腰かける巫女(みこ)」という埴輪の腰の帯(おび)にも、ジグザグ模様が見られる。

腰かける巫女

腰帯のジグザグ模様

埴輪には色々なデザインがあり、ほとんどの埴輪にニンギシュジッダのシンボルを見ることはできない。しかし上記の合子(ごうす)形埴輪や「腰かける巫女(みこ)」の埴輪のジグザグ模様から判断すると、下の画像の古墳などから出土する埴輪もニンギシュジッダによるものという結論。

中国や日本の銅鏡もニンギシュジッダ作という結論だったが、銅鏡も日本全国の古墳より出土している。下の画像は群馬県の蟹沢(かにさわ)古墳の鏡で、これにも周囲にジグザグ模様が見られる。

蟹沢古墳の神獣鏡

ジグザグ模様(蟹沢古墳の神獣鏡)

このように前方後円墳はタニトのデザインで、ドルメンである巨石の石室があり、埴輪のジグザグ模様や銅鏡が見られ、全てニンギシュジッダのシンボルによって作られている。そしてその建造者もニンギシュジッダという結論。

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このコンスタンティヌスの凱旋門に黄金比が見られ、彼のモザイクには光背のシンボルも見られる。そしてローマ建国者のロームルスはニンギシュジッダだった。つまりここまでのティトゥス、カラカラ、アウレリアヌス、プロブスなどローマ皇帝たちは実在せず、全てニンギシュジッダを表した作り話という結論。

コンスタンティヌス1世

左はコンスタンティヌス1世、右は母ヘレナ

■395年

東ローマ帝国の国章の双頭の鷲(わし)

ローマ帝国が、西ローマ帝国と東ローマ帝国(ビザンツ帝国)に分裂。

東ローマ帝国の国章は双頭(そうとう)の鷲(わし)となった。双頭の鷲は、紀元前3000年のイランのジーロフト文化より出土しており、ニンギシュジッダの象徴だった。

東ローマ帝国の双頭の鷲

ジーロフト文化の双頭の鷲

コンスタンティノポリス総主教庁

1800年代にはフリーメイソンの高級結社スコティッシュ・ライトで、双頭の鷲が使用されている。

フリーメイソン、スコティッシュライト

フリーメイソン、スコティッシュライト

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■400年頃

インドのエローラ石窟群

インドにあるエローラ石窟群は、400年から1000年の間に造られた。仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教の石窟(せっくつ)寺院などがある。34の石窟が垂直な崖に掘られている。ここにもニンギシュジッダのシンボルが数多く見られる。

第29窟のデゥマル・レーナの入口の2頭の獅子像。

ここに彫刻されている仏陀もニンギシュジッダという結論だった。

カイラーサナータ寺院の多角形の石畳。

このエローラ石窟群の16花弁、8花弁のシンボル。

第32窟

獅子とゾウもニンギシュジッダのシンボルという結論だった。

このエローラ石窟群の特徴的な部分は、岩をくり抜く科学技術。

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神社仏閣の建築デザイン

中国の莫高窟(ばっこうくつ)は600ほどの洞窟群。断崖(だんがい)に南北1600mに渡って掘られ、355年に作られ始めたとされる。その中に2400余りの仏像が安置されている。ここには岩山をくり抜いた中に巨大な仏陀の石像があり、また同じ遺跡内にニンギシュジッダの多角形の石積みもある。こういった共通点から、莫高窟(ばっこうくつ)もニンギシュジッダ作という結論。

下の左の龍門石窟の仏像は毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ)と言い、奈良の大仏と同じ。これもニンギシュジッダという結論だった。右は雲崗石窟(うんこうせっくつ)の仏像。

雲崗石窟(うんこうせっくつ)は如来像で、2つある像の頭の後ろには光背のシンボルが見られる。また小さい像の手のひらを見せるポーズは、タニトの浮き彫り、仏陀の浮き彫り、インドのシヴァにも見られる。また、不動明王は大日如来(だいにちにょらい)の化身とも言われる。如来含め、ここに出てくる全てがニンギシュジダのシンボル。

手のひらとタニト

仏陀(ガンダーラ)

シヴァ

こちらはスリランカのポロンナルワの、岩山をくり抜いた中の仏陀の石像。中国の龍門石窟と同じ作り方。ポロンナルワにも多角形の石積みがあり、これらがニンギシュジッダ作とわかる。

この莫高窟(ばっこうくつ)の一部には、日本の神社と同じ木組みの建物も見られる。つまり神社と木組みもニンギシュジッダ由来。この第96窟の九層楼(きゅうそうろう)は高さ43m、中に莫高窟最大の33mの仏像が納められている。

神社仏閣の建築や補修を行う宮大工(みやだいく)は、この時代にニンギシュジッダから技術を教わったということ。

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神社の狛犬と世界中の獅子像

紀元前710年頃のアッシリアの守護神ラマッソスは、三重冠をかぶっている。

三重冠もニンギシュジッダのシンボルとしてメソポタミアで見られる。

ニンギシュジッダ

三重冠

イランのペルセポリスでは、三重冠のラマッソスが2体で入り口に立っている。つまり2体で門の左右に並ぶ形態も、ニンギシュジッダを表す。

イランのペルセポリスのラマッソス

三重冠

ライオン顔のアイオーンはニンギシュジッダのことだった。それが2体1組として、神社の狛犬、沖縄のシーサー、韓国のヘテ、中国の紫禁城の獅子像として見られる。シュメール神話では、エジプトのスフィンクスも始めはニンギシュジッダの獅子顔であったが、マルドゥクが息子の顔に変えたとある。

シーサー

韓国のヘテ

紫禁城の獅子像

トルコのネムルト山にも2体のライオン像があり、山がピラミッドとなっている。神像には、ゼウス－オロマズデス(ゼウスとアフラマズダが同一視された神)、アポロ－ミトラス、ヘラクレス、テュケ(ギリシャ神話の女神でコンマゲネ王国の守護神)などが含まれている。

この山にある神像のゼウス、アポロ(1匹の蛇を持つ)、ミトラス、ヘラクレス、鷲(わし)、ライオンはニンギシュジッダという結論だった。

紀元前1450年頃のギリシャのミケーネ文明にも、2匹の獅子が描かれた獅子門と多角形の石積みが見られる。

インド南東の島国スリランカのポロンナルワの獅子(ライオン)像。

インドネシアのジャワ島のボロブドゥル寺院。ここにも獅子像と多角形の石積み。

カンボジアとタイの国境付近にあるプレアヴィヒア寺院の獅子像。

カンボジアにあるアンコール・ワットの獅子像。

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しめ縄

神社で見られるしめ縄は、ニンギシュジッダのシンボルとしてイランの石のハンドバックでも見られ、2匹の蛇の交尾をも表すという結論だった。

出雲大社 神楽殿の注連縄

由岐神社の杉に巻かれた注連縄

石のハンドバック(イラン)

二重に絡み合うシンボル

蛇の交尾

蛇の交尾

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しめ飾り

日本の正月のしめ飾りに使われるしめ縄は、2匹の蛇が絡み合ったニンギシュジッダのシンボルという結論だった。しめ縄から垂れ下がる藁(わら)は雨を表し、これらもニンギシュジッダのシンボル。

しめ飾り

しめ飾り

白いジグザグの紙垂(しで)はニンギシュジッダの雷のシンボルを表し、トルコのギョベクリ・テペなどでもジグザグのシンボルが見られた。

ギョベクリ・テペの石柱

ギョベクリ・テペ

しめ縄を丸く結び、その上部左右に藁(わら)が横たわっているしめ飾りの形は、他国の宗教でもシンボルとして見られる。

バビロニアの女神の手に、輪と2本のヒモのシンボル。

女神像とフクロウ(バビロニア)

エジプトのウラエウスの右隣に、輪と2本のヒモのシンボル。

ウラエウス

古代ペルシアのゾロアスター教の主神アフラ・アズダーも、王権の象徴の笏(しゃく)と丸い輪に2本のヒモがついた王冠を持っている。つまりしめ飾りの形はニンギシュジッダのシンボル。

アフラ・マズダー(右)

王権と笏

日本のしめ飾りの場合、2匹の蛇が絡み合いながら輪を作っていることになる。さらに1匹の蛇や竜が輪を作り、自分の尻尾を加えているウロボロスという図も他国で見られる。エジプトのツタンカーメンの石棺には、1匹の蛇が自分の尻尾をくわえるウロボロスが見られる。

ヒンドゥー教での自分の尾をくわえる竜(もしくは蛇)。ここに見られる亀や像もニンギシュジッダのシンボルという結論だった。

メキシコのソチカルコ遺跡の神殿にも、ケツァルコアトルのウロボロスが見られる。ケツァルコアトルは羽毛の生えた竜で、これもニンギシュジッダという結論だった。

メキシコのソチカルコ遺跡

ケツァルコアトルのウロボロス

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茅(ち)の輪(わ)

多くの神社では茅の輪潜り(ちのわくぐり)が行われる。茅の輪はチガヤや藁(わら)で作られた大きな輪。チガヤも藁(わら)もイネ科の植物で、しめ縄も稲や麻などの藁(わら)が使用され、2匹の蛇を表していた。つまり茅の輪はしめ縄と同じ植物を使用しているので、1匹の蛇が輪になった日本のウロボロスという結論。また「一なるもの」をも表している。

根津神社 大祓、芽の輪

瀬戸神社

服部住吉神社

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綱引き

日本の一般的な綱引きとは、2つのチームが1本の綱を引きあって勝敗を決めるもの。その歴史は日本では1500年頃より見られ、神事や占いとして正月などに行われてきた。この場合、藁(わら)やカヤを使った縄を使用した。しめ縄も藁(わら)などを使用し、それはニンギシュジッダの象徴でもあった。

那覇大綱挽(ひき)まつり

難波八阪神社の綱引神事(摂津名所図会、1796年頃)

つまり綱引きとはニンギシュジッダを表す蛇を引きあっている構図ということ。この神事の意味はヒンドゥー教に見出せる。ヒンドゥー教のマハーバーラタなどの天地創造神話に、乳海攪拌(にゅうかいかくはん)という話がある。要約は次の通り。「ヴィシュヌは多種多様の植物や種を乳海に入れ、次に化身巨大亀クールマとなって海に入り、その背に大マンダラ山を乗せた。この山に竜王ヴァースキを絡ませて、神々はヴァースキの尾を、アスラはヴァースキの頭を持ち、互いに引っ張りあうことで山を回転させると、海がかき混ぜられた。攪拌(かくはん)は1000年間続き、乳海からは太陽、月、象、馬、女神など様々なものが生まれた。」

アンコール・ワットの乳海攪拌

タイのスワンナプーム空港の乳海攪拌の彫刻

神々が引っ張り合ったのは蛇の姿のヴァースキ。ヴァースキは、インド神話に登場する蛇神の諸王ナーガラージャでもあり、ナーガラージャは2匹の蛇が絡み合った姿。つまり日本のしめ縄、綱引きの綱と同じ。つまり綱引きが表しているのは天地創造(ビッグバン)で、ニンギシュジッダ由来の行事。

■477年頃

スリランカのヤーパフアとシーギリア

スリランカのヤーパフアには2体の獅子像、多角形の石積み、巨石の山が見られる。

シーギリアには、ライオン像の前足、巨大な巨石、巨石の山が存在する。これらもニンギシュジッダ作。

■500年頃

熊本県のチブサン古墳

熊本県のチブサン古墳は前方後円墳。後円部分に石室があり、絵が描かれている。

ここには7つの丸、二重丸、菱形模様が見られる。これらはニンギシュジッダのシンボルだった。よって3本の角のある両手を上げた人物も、ニンギシュジッダを表しているという結論。

この人物はタニトにも共通点を見出せる。下の左のタニトも両手を上げている。右側はタニトと両手の手のひらを見せている。

タニト

タニトと両手

十字もニンギシュジッダのシンボルだったが、下の浮き彫りの人物は手のひらを見せながら両手を上げている。つまりチブサン古墳の人物は、手のひらを見せながら両手を上げるニンギシュジッダのシンボルポーズをしている。

7つ星はメソポタミアの三日月や有翼円盤がある円筒印章や、ライオンが持つシンボル表の右上に見られた。

菱形模様はギョベクリ・テペや仏陀(ニンギシュジッダ)の浮き彫りに見られた。

エジプトの装飾品の二重丸。

エジプトの装飾品

エジプトの装飾品の二重丸

熊本県の井寺古墳(いでらこふん)の多角形の石積み

熊本県の井寺古墳(いでらこふん)は円墳。内部に多角形の石積みがある。500年頃の築造と推定され、チブサン古墳とは年代も距離も近い。

熊本県の大戸鼻(おおとはな)古墳群

大戸鼻(おおとはな)古墳群も500年頃で、チブサン古墳や井寺古墳と年代も距離も近い。南一号古墳はドルメン。

■538年頃

ユダヤ教、山伏(やまぶし)、雅楽(ががく)、伎楽(ぎがく)、天狗の共通点

ヒンドゥー教の神ヴィシュヌはニンギシュジッダという結論だったが、その手には法螺貝(ほらがい)を持つ。つまりこれもシンボル。ショーファーの羊もサバジオスの手に見られるシンボル。

法螺貝

ヴィシュヌ

サバジオスの手

羊(サバジオスの手)

兜巾(ときん)は天狗(てんぐ)も付けている。一般的に天狗は山伏(やまぶし)の服装で、赤ら顔で鼻が高く、翼があり空中を飛翔するとされる。

高尾山薬王院の天狗図

高尾山薬王院の天狗

虎の巻

トーラー

モーゼ五書は旧約聖書の最初の5つの書。この5つとは創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記。モーゼも1匹の蛇が巻きついた杖を持つことからニンギシュジッダという結論だった。つまり旧約聖書もニンギシュジッダ作。

モーゼと青銅の蛇と十字架

モーセと青銅の蛇(ミケランジェロ)

青銅の蛇

東大寺の執金剛神(1939年)

金剛杵(ヴァジラ)

アイオーン

古代日本の伎楽面(ぎがくめん)も、天狗のように鼻が高く、顔が赤い。伎楽(ぎがく)は612年に百済人味摩之(みまし)によって中国の呉(ご、222年〜280年)から伝えられたとされる。

また烏天狗(からすてんぐ)という鳥の顔をした天狗もいる。これはインド神話のガルダを前身とする仏教の守護神の迦楼羅天(かるらてん)が由来。

これらをまとめると、ユダヤ教徒、山伏(やまぶし)、伎楽(ぎがく)と伎楽面、雅楽(ががく)、猿田彦、天狗、烏天狗(からすてんぐ)、迦楼羅天(かるらてん)、ガルダはアイオーンにつながり、全てニンギシュジッダを表すシンボルという結論。これらはユダヤ人が日本にやってきて広めたのではなく、ニンギシュジッダが各地で広めたもの。

獅子舞(ししまい)と唐草模様(からくさもよう)

唐草模様の風呂敷をかぶって踊る獅子舞(ししまい)は、伎楽(ぎがく)がルーツ。唐草模様の渦模様も獅子もニンギシュジダのシンボル。

鳥取県には古くから伝わっている麒麟獅子(きりんじし)という獅子舞の一種がある。麒麟(きりん)がモチーフになっているために通常の獅子舞よりも面長な獅子頭で、色は金色、一本角があり、耳が逆立っている。麒麟(きりん)も中国では黄竜(こうりゅう)と同一視され、中国の竜は全てニンギシュジッダのこと。つまり麒麟獅子は、どちらもニンギシュジッダを表す。赤い服の道化役の名は猩々(しょうじょう)。

麒麟獅子

麒麟獅子の猩々(しょうじょう)

中国のライオンダンスも日本の獅子舞とルーツは同じだが、中国では200年代に行われていた記録が漢書(かんじょ)に残っており、これが最古の記録ではないかとされている。

漢書 : 象人 若今戲魚蝦師子者也

意味 : 象人(仮面をつけた人)は、今の魚蝦(ぎょか”魚類一般”)・獅子を戯(ぎ”たわむれる”)するがごとき者也

— 礼楽志 巻22

現在演じられるライオンダンスは、1616年の清(しん)の時代に確立された形。

インドネシアのバリ島でも、獅子の姿の聖獣バロンのバロンダンスが行なわれている。つまりバロンもニンギシュジッダ。

インドネシアの聖獣バロンは、村によってイノシシ、トラ、ウシ、イヌなど、異なった動物を象徴している。このイノシシ、ウシ、イヌはニンギシュジッダのシンボルとして、トルコのギョベクリ・テペやミトラス教の遺物にも見られた。トラもニンギシュジッダのシンボルである理由は後述している。

ギョベクリ・テペのイノシシ

ギョベクリ・テペのイヌ

ミトラ教のミトラス神、ウシ、イヌ

ミトラ教のウシ、イヌ

カドゥケウスの杖を持つミトラス神

■540年頃

エチオピアのアクスムとラリベラ

100年頃から940年頃までエチオピア東北部では、アクスム王国が栄えた。

アクスムにあるラムハイ王と家族の地下墓の入り口にも、多角形の石積みが見られる。

この多角形の石積みがある上部に、長方形の段々の彫刻が見られる。これはタニトの段々と同じデザイン。

タニト

アクスムにはオベリスクがあり、ここでもタニトと同じ段々の彫刻が見られる。つまりこれもニンギシュジッダ作。

重さ500トンもある巨石を、科学技術のない時代の人間が運ぶことは不可能。

カレブ王の地下墳墓にも多角形の石積みが見られる。

アクスムの南の街ラリベラ。ここには石をくり貫いて作ったエチオピア正教会の教会堂群がある。ギオルギス教会の十字の形も、ニンギシュジッダのシンボルのタニトに見られる。

世界中の巨石遺跡で見られるT字の締(し)め金

アクスムにあるラムハイ王の地下墓には、石と石を連結させるH型(2つのT字)の締(し)め金が見られる。これもトルコのギョベクリ・テペの石柱にシンボルとしてあった。下記の場所はそのT字の締(し)め金が見られる遺跡。

・エチオピアのアクスムのラムハイ王の地下墓とカレブ王の地下墳墓
・チュニジアのドゥッガ
・エジプトのデンデラ神殿、カルナック神殿、ルクソール
・イタリアのサルデーニャ島のタロス
・ギリシャのアテネのアクロポリス、パルテノン神殿
・イランのキュロスの墓
・カンボジアのアンコール遺跡群のタ・プローム
・インドのサーンチーの仏教遺跡
・日本の江戸城の本丸中之門石垣
・ボリビアのティワナク、プマプンク
・ペルーのオリャンタイタンボ

紀元前1万年頃のギョベクリ・テペの石柱に、ニンギシュジッダのH型のシンボル。

ギョベクリ・テペの石柱

ギョベクリ・テペのシンボル

■574年頃

飛鳥寺の黄金比

創建時の飛鳥寺の講堂は、ちょうど黄金比の形。つまりニンギシュジッダ作。

■590年頃

イラン西部の遺跡ターク・イ・ブスタン

イランのササン朝ペルシャ時代の遺跡ターク・イ・ブスタンの浮き彫り。

石窟内の中央の人物の頭頂には、三日月と太陽。手には2本のヒモがついた王冠。3人とも太陽が頭頂にあり、全てニンギシュジッダを表した彫刻。

アフラ・マズダ(中央)

アフラ・マズダと三日月と王冠

この石窟横に彫刻された植物の曲線は黄金比。石窟上部には三日月のシンボル。つまり全てニンギシュジッダを表す。

■593年頃

チベット初の統一王国を樹立

ソンツェン・ガンポがチベット初の統一王国の吐蕃(とばん)を樹立し、チベットに初めて仏教を導入したとされる。チベット仏教の14世紀の王統明鏡史(おうとうめいきょうし)では、創成神話として「一なるもの」をただ際限のない空虚な空間と表現している。そこに十方(じっぽう)から風が起こり交錯(こうさく)しあって、十字の風といわれる風輪ができ、様々なものができていく。つまり各地の創成神話と同じタイプの話で、ニンギシュジッダによって文化が伝えられた国という結論になる。

ソンツェン・ガンポ

8世紀後半の吐蕃と周辺国

曼荼羅(マンダラ)

チベットやインド含め、大乗仏教の中の密教では曼荼羅(まんだら)が描かれている。曼荼羅は本来「本質を得る」という意味。これは最高の悟りを得ることであり、この真理を表現したのが曼荼羅で、円輪(えんりん)のように過不足なく充実した境地であるため、円輪具足(えんりんぐそく)とも訳される。曼荼羅には宇宙の真理を表す方法として、仏、如来、菩薩(ぼさつ)、守護尊(しゅごそん)などを体系的に配列して描いている。また多くの曼荼羅は四角と円で表され、四つのT字型の門が描かれている。

ヴィシュヌ神の曼荼羅

曼荼羅

この上の曼荼羅にも見られる向かい合ったT字のシンボルは、ボリビアのプマプンクで見られる。ここでは2つのT字が向かい合わせになってH型になる。

H型のシンボルは同じくプマ・プンクやトルコのギョベクリ・テペで見られるシンボル。

ギョベクリ・テペの石柱

ギョベクリ・テペのシンボル

プマ・プンクのH型

さらにインドのヴィシュヌ、仏、如来、菩薩などは全てニンギシュジッダを表しているという結論でそれは後述もしているが、それが曼荼羅で描かれている。さらに悟りの状態は無心の状態で、それは「一なるもの」として在るという結論だった。つまり曼荼羅というのは「一なるもの」を表したシンボル図ということ。曼荼羅の意味の「本質を得る」の本質というのも「一なるもの」を指している。

■600年頃

イースター島

モアイ像があるイースター島にも、多角形の石積みが見られる。

イギリスの大英博物館に展示されているイースター島のモアイ像。その胸に黄金比の渦模様。つまりモアイ像もニンギシュジッダ作。このモアイ像は1000年〜1200年の像とされている。

地中にはモアイの胴体が埋もれていた。重量100トンほど。

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茨城県大平古墳群

600年頃の茨城県大平(おおだいら)古墳群の中の最大の前方後円墳である黄金塚(こがねづか)古墳からは「乳飲み児を抱く女性埴輪」が出土している。

乳飲み児を抱く女性埴輪

600年代前半の乳飲み児を抱く女性埴輪

子供に授乳している女神像のシンボルは、サバジオスの手の下部に見られた。

サバジオスの手

また各国でも授乳する女神像は出土している。つまり日本の「乳飲み児を抱く女性埴輪」もニンギシュジッダによって作られたという結論。下の画像は左から順に、地中海のキプロス(紀元前1300年頃)、メソポタミアの蛇顔の女神(紀元前5500年頃)、スペインのマラガの女神像、シリア(紀元前4500年頃)。

地中海のキプロス(紀元前1300年頃)

メソポタミア(紀元前5500年頃)

スペインのマラガの女神像

また同じくこの茨城県ひたちなか市の前方後円墳の虎塚古墳(とらづかこふん)の装飾壁画にも、ニンギシュジッダのシンボルが見られる。次の画像は虎塚古墳(とらづかこふん)の実物大の模型。壁画の上部にはジグザグ模様、正面には2つの二重丸のシンボルが見られる。

茨城県虎塚古墳

虎塚古墳

虎塚古墳

ジグザグ模様はギョベクリ・テペの石柱でも見られるシンボル。

ギョベクリ・テペの石柱。ニンギシュジッダのシンボルが描かれている。

ギョベクリ・テペ

二重丸のシンボルはエジプトの装飾品でも見られた。

エジプトの装飾品

エジプトの装飾品の二重丸

虎塚古墳(とらづかこふん)からは武具・馬具の類も出土しており、これら含め大平(おおだいら)古墳群もニンギシュジッダ作という結論。

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600年から1500年頃まで見られる鬼瓦

神社仏閣の屋根の鬼瓦(おにがわら)に黄金比の渦模様。これは800年前後まで続く。つまりこの時代、ニンギシュジッダは日本中で文化を広めていた。

600年〜800年までの鬼瓦は黄金比があり、装飾も細かい。

次の鬼瓦の輪郭にジグザグ模様も見られる。ジグザグ模様はギョベクリ・テペの石柱でも見られたシンボル。

ギョベクリ・テペの石柱

ギョベクリ・テペ

エジプトの装飾品

エジプトの装飾品の二重丸

900年代のものには黄金比がなかったり、デザイン性も装飾も質の低いものがある。これらは人間が作った可能性がある。

■607年

東院伽藍(とういんがらん)の夢殿(ゆめどの)は八角堂。八芒星もシンボルとしてメソポタミアで見られる。

法隆寺の五重塔には、侍者像(じしゃぞう)という像があり、馬頭形(ばとうぎょう)、鳥頭形(ちょうとうぎょう)、鼠頭形(そとうぎょう)という3つの像がある。顔がシュメールの爬虫類人に似ているが、細かく見比べるとくちばしや服装のパターンが奈良県の興福寺(こうふくじ)の迦楼羅像(かるらぞう)と同じ。楼羅(かるら)も烏(からす)天狗やアイオーンと共通点があり、ニンギシュジッダを表すという結論だった。興福寺の迦楼羅像(かるらぞう)にも黄金比の装飾が施されている。奈良県の興福寺の創建は669年、法隆寺の創建は607年とされ、年代も場所もほぼ同じ。

「誕生場所」
・クリシュナは牢獄で生まれた。
・イエス・キリストは家畜小屋で生まれた。
・聖徳太子は家畜を飼う厩戸(きゅうしゃ)前で生まれた。別名は厩戸皇子(うまやどのおうじ)。

「妊娠」
・釈迦(仏陀)の生母マーヤーは、ヴァイシャーカ月に6本の牙を持つ白い象が胎内に入る夢を見てシッダッタを懐妊した。
・聖徳太子の母の間人皇女(はしひとのひめみこ)は、西方の救世観音菩薩が皇女の口から胎内に入り、厩戸(うまやど)を身籠(みご)もった。

 秦河勝(はたのかわかつ)

秦河勝(はたのかわかつ)は聖徳太子の側近として働いたとされる人物。聖徳太子はニンギシュジッダという結論だったが、秦河勝もニンギシュジッダという結論で実在しなかった。秦河勝が赤子時代に壺の中に入れられ川に流された話は、他国の神話でも見られる。たとえばモーゼ、ゼウス、ローマのロームルス、始皇帝はニンギシュジッダという結論だったが、これらも川に流される話に登場し、話が類似している。

・日本神話の秦河勝
欽明(きんめい)天皇の時代、奈良県の大和川(やまとがわ)の上流部の泊瀬川(はせがわ)が洪水になった。そのとき川上から一つの壷が流れ下ってきたのを、三輪神社の鳥居のあたりで拾う者があった。壷の中には玉のように美しい幼児がいた。これは天から降ってきた人だということでさっそく内裏にこのことを報告しておいたところ、その夜の天皇の夢に、
「私は秦の始皇帝の再誕である」というお告げがあった。そこでその幼児を内裏に迎え、殿上人として育てることにした。成長するにつれて大変な才能を発揮するようになったために、十五歳になったとき「秦」姓を与えてこれを「ハダ」と読ませ、秦河勝と呼んで重用することになった。

・旧約聖書のモーゼ
モーゼは出生後しばらく隠して育てられたが、やがて隠し切れなくなり、パピルスのかごに乗せてナイル川に流された。たまたま水浴びしていたファラオの王女が彼を拾い、水からひきあげたのでマーシャー(ヘブライ語で「引き上げる」)にちなんで「モーゼ」と名づけた。そして宮廷で王家の子として育てられた。

・ギリシャ神話のペルセウス
ゼウスが黄金の雨に身を変えて忍び込み、ダナエーはペルセウスを産んだ。これを知った夫でアルゴス王アクリシオスは、娘とその子を手にかけることができず、二人を箱に閉じこめて川に流した。ダナエー親子はセリーポス島に流れ着き、漁師ディクテュスによって救出された。

・アッカド神話のサルゴン
サルゴンを生んだ母親は、秘密裏にサルゴンを籠(かご)もしくは灯心草(とうしんそう)の船に入れて川に流した。運良く灌漑(かんがい)者アッキに拾われ、庭師として育てられる。やがてイシュタルに愛され、覇道(はどう)を歩み、ディルムンを征服した。

・ローマ神話のロームルス(王政ローマ建国の初代王)
神殿に軟禁されたシルウィアと軍神マールスに、双子の子供ロームルスとレムスが生まれる。しかし叔父アムーリウスは、王位を継ぎうる双子の子を殺すように兵士に命じる。だが兵士は幼い双子を哀れんで、彼らを籠に入れて密かに川へと流す。ティベリス川の精霊ティベリーヌスは川を流れる双子を救い上げ、川の畔(ほとり)に住む雌狼(めすおおかみ)に預ける。やがて羊飼いファウストゥルスが双子を見つけると、妻アッカ・ラーレンティアと相談して引き取ることにした。彼の妻であるアッカ・ラーレンティアの正体は女神ケレースだった。

・ギリシア神話のアドニス(これは川に流された話ではないが類似した話。木と猪はニンギシュジッダのシンボル。)
神々は、ミュラーをミルラ(没薬)の木に変えた。やがて、その木に猪(いのしし)がぶつかり、木は裂け、その中からアドニスが生まれた。そのアドニスにアプロディーテーが恋をした。やがてアプロディーテーは赤ん坊のアドニスを箱の中に入れると、冥府の女王のペルセポネーの所に預けた。こうしてアドニスはしばらくペルセポネーが養育することになった。

この兵庫県の大避(おおさけ)神社には、秦河勝が弓月国(ゆづきのくに)から持ち帰ったという天使ケルビム(智天使)の像とされる舞楽面(ぶがくめん)があり、日本で現存する最古の雅楽の面として伝えられている。舞楽面もニンギシュジッダのシンボルという結論だった。つまり大避神社、秦河勝、ダビデ、雅楽、舞楽面、ケルビムと、全てニンギシュジッダを表している。

■650年頃

埼玉県の八幡山古墳の多角形の石積み

八幡山古墳の石室にも多角形の石積みがあり、ニンギシュジッダ作。奈良県の石舞台古墳に似ている。

奈良県明日香村

明日香村の石舞台古墳は700年頃の遺跡。多角形の石積みも見られる。

明日香村の岩屋山古墳にも多角形の石積みが見られる。ここの石積みも隙間なく密着している。

ここにある酒船石は生命の樹の構図。

明日香村のキトラ古墳と高松塚古墳の多角形の石積み。

この二つの石室内に描かれた中国の神話の四神、玄武(げんぶ)・青龍(せいりゅう)・朱雀(すざく)・白虎(びゃっこ)も、ニンギシュジッダのシンボル。それについては後述している。

例えば一例をあげると、玄武の亀と蛇はニンギシュジッダのシンボルだった。

また明日香村には、爬虫類人の姿をした像が見られる。メソポタミアのシュメールでも、よく似た爬虫類の姿の女神像が発見され、授乳する女神像はニンギシュジッダという結論だった。つまり明日香村の像もニンギシュジッダという結論。

明日香村の坐像

メソポタミアの蛇の女神

■680年

奈良県の薬師寺

・役小角(えん の おづの)の母がある夜、天空に金色に輝く金剛杵(こんごうしょ)が浮かんでおり、これが静かに降りてきて口に入ってしまうという不思議な夢を見た。そして役小角を授かった。幼名は金杵麿(こんじょまろ)という。

金剛杵(こんごうしょ)もニンギシュジッダのシンボルだった。役小角(えん の おづの)の伝説は他にもある。

■705年

シリアのウマイヤド・モスク

ウマイヤド・モスクは、シリアの首都ダマスカスに建築された現存する世界最古のモスク。ここにも黄金比が見られる。つまりニンギシュジッダ作。

■710年

奈良県の平城宮

710年に平城京が日本の首都になる。

平城京の中にある平城宮(へいじょうきゅう)にも、黄金比の鬼瓦がある。平城宮とは大内裏(だいだいり)のことで、天皇の住まいである内裏(だいり)即ち内廷(ないてい)と、儀式を行う朝堂院(ちょうどういん)などからなる。つまり天皇の住居はニンギシュジッダが作ったということ。また平城宮(へいじょうきゅう)東端には東院庭園がおかれ、宴などが催された。つまり日本庭園もニンギシュジッダ由来。

次の鳳凰の鬼瓦にも黄金比がある。つまり鳳凰もニンギシュジッダのシンボルの鳥。欧米ではフェニックスという名。

平城京の朱雀門(すざくもん)の朱雀とは、中国の神獣の鳥。その朱雀門(すざくもん)にも黄金比が見られるということは、朱雀もニンギシュジッダのシンボル。朱雀門の縦横の比率も、人間目線で黄金比になる。太極殿の場合は人間目線で2つの黄金比を大外合わせで重ねると、真ん中に階段の幅の比率が見えてくる。

しかし朱雀門も太極殿も立面図では黄金比にならない。

朱雀門と太極殿の屋根と地面の高さにあわせて黄金比を重ねてみる。左の朱雀門の黄金比の中3個目に小さな黄金比の幅に、階段幅が設計されている。また柱の間隔も、その黄金比の幅になっていて、それが5つ並んでいる。朱雀門と太極殿の石の土台の高さも、この黄金比の中の比率になっている。

中国神話の四神である朱雀(すざく)はニンギシュジッダのこと。平城京にあった12の門のうち、最も重要な門であった朱雀門とはニンギシュジッダ門である。朱雀門の正面にあった朱雀大路(すざくおおじ)も、ニンギシュジッダ大通りということ。平城京は中国の長安城にも似ており、長安城にも朱雀門がある。その長安は現在は西安と呼ばれ、少なくとも29個のピラミッドが存在している。長安も中国文明もニンギシュジッダが作ったもの。

また、平城京の第一次大極殿には、天皇の即位式を行う高御座(たかみくら)が飾られている。この高御座上部の黄金の渦巻きも黄金比。その上には鳳凰(ほうおう)であるニンギシュジッダが乗っている。

空海誕生の地である善通寺に多角形の石積みが見られ、空海の人物画では手に金剛杵(こんごうしょ)を手に持っている。つまり空海もニンギシュジッダという結論。

高野山・飛行三鈷杵

共通点は他にもある。空海は修行中、明けの明星が大きくなって彼の口に飛び込んでくるような神秘体験をした。キリスト、ルシファー、ケツァルコアトルも明けの明星のこと。釈迦(しゃか)は明けの明星が輝く頃に悟りを開いた。イスラム教のアラーの娘アル・ウッザーは、シリアで明けの明星と同一視された。明けの明星はニンギシュジッダのシンボル。

また空海(弘法大師)の伝説は、各地に数え切れないほどある。
・弘法大師が杖をつくと泉が湧き井戸や池となった。
・空海が平仮名を創作した。
・いろは歌は空海の作。
・各地の温泉を発見した。
・よく決壊していた香川県の満濃池(まんのういけ)の治水工事を行った。これは日本最大の農業用ため池。

つまりこれらは全てニンギシュジッダによるものという結論。また空海は医学の知識もあり、ニンギシュジッダも医学の神とされている。この空海が開祖の大乗仏教の真言宗(しんごんしゅう)も、ニンギシュジッダ由来ということ。次の画像のように仏壇に3つの像が祀られてあれば、3体ともニンギシュジッダを表す。

そして空海の漢詩文集の遍照発揮性霊集(へんじょうほっきしょうりょうしゅう)も、ニンギシュジッダによるものという結論。

■713年

日本書紀と鏡

日本に伝存する最古の正史(せいし)で、六国史(りっこくし)の第一にあたる日本書紀が完成する。

日本書紀、巻第一、神代上

日本書紀(平安時代の写本)

日本書紀での創成神話では「一なるもの」を鶏(にわとり)の卵のような混沌と表していた。その時天地の中に一つの神、国常立尊(くにのとこたちのみこと)が生まれる。他国の創成神話との類似から、日本書紀もニンギシュジッダ作という結論だった。

この日本書紀では八咫鏡(やたのかがみ)が登場する。これは天孫降臨(てんそんこうりん)の際、天照大御神(あまてらすおおみかみ)から邇邇芸命(ににぎのみこと)に授けられ、この鏡を天照大御神自身だと思って祀るようにとの神勅(しんちょく)が下されたとある。これは宝鏡奉斎(ほうきょうほうさい)の神勅と呼ばれている。そして八咫鏡(やたのかがみ)は神宮と皇居で保管され、皇居のものは神宮の物の複製とされている。こういったこともあり、日本の神社や神棚でも神鏡として祀るなど鏡を神聖なものとして扱ってきた。

神鏡

線刻千手観音等鏡像(秋田県の水神社)

一般公開されず誰も見たことのない八咫鏡(やたのかがみ)は、銅鏡と同じようなデザインで考えられている。中国や日本の銅鏡にはジグザグ模様や黄金比の渦模様が見られ、ニンギシュジッダによって作られたという結論だった。次の銅鏡は方格規矩四神鏡(ほうかくきくししんきょう)と呼ばれ、T字のデザインが4つ見られる。これは曼荼羅(マンダラ)と同じデザイン。曼荼羅は「一なるもの」を表したものという結論だった。つまり銅鏡もニンギシュジッダのシンボルでデザインされた「一なるもの」を表した鏡ということ。そして鏡自体が「一なるもの」を表している。日本書紀で天照大御神(あまてらすおおみかみ)が、「この鏡を天照大御神自身だと思って祀るように」と言った記述も、天照大御神が「一なるもの」を表したシンボル的存在だからというのが結論。

方各規矩鏡(メトロポリタン美術館所蔵)

方格規矩四神鏡、中国、漢時代

曼荼羅

ヴィシュヌ神の曼荼羅

次の前漢の1世紀の時代の方格規矩四神鏡(ほうかくきくししんきょう)には、鏡架(きょうか)という鏡を置く台があり、神社の神鏡と似たデザインとなっている。このように天照大御神、八咫鏡(やたのかがみ)、神鏡、銅鏡、鏡架(きょうか)、鏡は、「一なるもの」を表しているという結論で、そしてこれらも日本書紀もニンギシュジッダ作ということ。

前漢の方格規矩四神鏡

前漢の方格規矩四神鏡

前漢の方格規矩四神鏡

前漢の方格規矩四神鏡

■752年

奈良の大仏、大日如来、天照大神

鎌倉の大仏は阿弥陀如来(あみだにょらい)で、仏教の五大明王の一角を占める大威徳明王(だいいとくみょうおう)と同一神。金剛杵(こんごうしょ)を持つ。金剛杵(こんごうしょ)はニンギシュジッダであるアイオーンの胸に垂れ下がっている。つまり鎌倉の大仏はニンギシュジッダということであった。

鎌倉の大仏

大威徳明王像

アイオーンの稲妻

アイオーン

奈良の大仏は毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ)と言い、密教では大日如来(だいにちにょらい)と同じ。大日如来の化身の不動明王も金剛杵(こんごうしょ)を持っている。つまり鎌倉も奈良も、どちらの大仏もニンギシュジッダを表すということ。

大日如来(だいにちにょらい)は一切の諸仏菩薩(しょぶつぼさつ)の本体とされ、天照大神(あまてらすおおみかみ)と同一視される。つまりあらゆる仏教の神はニンギシュジッダのことを指す。天照大神は日本神話に登場する神。皇室が神として祭る神で、日本国民が共同で祀る神道の神。神社としては伊勢神宮が有名。つまり天照大神(あまてらすおおみかみ)もニンギシュジッダのことを指し、それを祀っているのが天皇であり、神社にお参りする日本人。

大日如来(中央)

天照大御神

考古学者クラウス・ドナ氏が紀元前1万年以前のエクアドルで発見した像はどちらも足を組んで座り、頭に突起物のついた被り物をしている。左側は口に1匹の蛇をくわえ、右側の被り物の額にはカエルの彫刻が見られる。1匹の蛇もカエルもニンギシュジッダのシンボル。つまり中国の楽山大仏(らくさんだいぶつ)、奈良や鎌倉に見られる大仏の髪型は、このニンギシュジッダの被り物由来のシンボル。

■759年